青春少女若行若停。我的青春如诗行的年岁，我的情感如柳芽儿的绽放。在河岸，我见到很多男生从我身旁经过，于是我想，我该是草丛中的鲜花一朵，有人注意么？他们经过的时候，我的眼神映在河里，和清澈透明的水波一起，心田犹如涟漪上荡起朵朵浮萍。
二十五岁的熟女迷惑飘摇。心事和家事，大事和小事，一直在感情的迷宫中徘徊。是迷离的，彷徨的，象玻璃花，似水中月，没有经验可循，没有惊喜，只有紧张和慌乱。背负着自己的思想和情绪，担负着，飘摇着，醒悟着，也迷惑着。
三十岁的女人情绪基本稳定，抛却环境和诱惑，家庭和责任应该占据着内心，这时候的女人把道义和责任放在首位，从生活到社会，包括公众的，隐私的，事业的，下一代的，统统一起涌进来，让女人的心思无法娇弄，云对雨，雪对风，晚照对清空，来鸿对去燕，宿鸟对鸣虫。
四十岁不惑的女人。虽然青春犹在，虽然容光焕发，但是她留给我们的是一种大智和成熟，一种风格和神韵，一种深沉和历练。有时侯也迷惑，也漂浮，但是，她的内心永远是沉稳的，象秋日的葵花，成熟并散发光芒，从容而不失凝重，大度不失矜持，向前看也向后看，就是“坐看风声水起，卧听雨打芭蕉”。
四十岁以后的女人越过了成熟这道槛，一直到七十岁之间，女人的多愁善感几乎又回到了少女时期。但是，经历了友谊、爱情、婚姻和责任，情感的诠释，除了回忆青春年少的时光，就是默默地追忆似水的年华。在儿孙满堂的餐桌上，咀嚼着过往的时光，慨叹人生着的荣辱，也畅想着夕阳的灿烂。这是一部浩瀚的长篇。经历并演绎了人生的酸甜苦辣，尝试过，喜欢过，苦过，忧伤过，见证过，珍爱过。

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"追忆似水年华",很山寨,因为喜欢普鲁斯特对于心里的描述,喜欢法式甜品的描述,喜欢午后的闲暇而喜欢的一本书,用在我的随记里,只是出于喜欢,希望没有玷污.

今天窗外阳光奇好,透过百叶窗,光真的像线,打在墙上的平行阴影让人觉得幸福的不得了.

马上就要过年了,刚刚和一个远方的发小聊天,突然想到,每年的初二我们的相聚,在冬天的家属院,在消失的电影院,在长满枯草的不标准的操场,在一栋栋老楼间穿梭.

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春江花月夜，夏雨烟落霞，秋风高云天，冬雪舞霜枝。四季轮回，一个地支，要怎么记录这段成长，才算是刻骨铭心。

现在我有一个坏习惯，听到科技改变生活这句话就会笑场，原因是感觉这个越来越像贬义了。

昨天看央视一个节目，说最近城市里汽车太多，路太堵，讨论有没有什么方法可以缓解这个情况。

说是讨论，其实只是给出很多数据说明我们的各大城市有多堵，解决方法也只是给出了很多国家的相应措施，很经典，有高额违规罚款，拥堵税，人人买车人人在城市不开，很酷。

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前段时间，偶尔听到了《两两相望》，想起很多年前看的新加坡电视剧《情丝万缕》，十多年后发现它仍然记忆犹新。
这个故事情节比较明快，主题曲《俩俩相望》，仔细回味，你会发现歌词跟女主角所经历的坎坷人生很是相得益彰；剧中外景来自苏杭，苏州的退思园，枫桥、寒山寺这些景观，还有配上了《涛声依旧》，让人想到张继那首《枫桥夜泊》；使得这部电视剧相当唯美。
剧情从整个主线看它是一部女性的励志篇。女主角范勤从一个任性、活泼的少女经历了事业、家庭、感情的各种坎坷最终成为一个成熟干练的女性。当然剧情里最让人印象深刻的是女主角所经历的三段感情。第一段是单纯朦胧的初恋，犹如清风拂面，让人心动；第二段是刻骨铭心的爱情，炽热却让人遗憾；最后一段是最现实的婚姻，平淡中见真情。我想对于女生或者女人来说，面对这样三段感情，最憧憬的还是第二段感情，充满了激情与浪漫，让人热血沸腾。我们少女时代对爱情的憧憬也无非这些，但如今细细回味，已经可以理解第二个男主人公的选择，也觉得第三个男主人公最适合女主角的，虽然平淡，但是两人一路走来，互相扶持，互相鼓励，不离不弃。在剧中我第一次知道了原来吃梨时是不能切开的，因为分梨就意味着分离；第一次了解到原来和相爱的人携手跑过石桥寓意着相守一生。
当剧中的男女主人公最后竟然跑遍了苏州城内所有的石桥。我想幸福的定义不一定是多么的浪漫和甜美，但它一定是最可靠的。

问佛：为何不给所有女子羞花闭月的容颜？
佛曰：那只是昙花的一现，用来蒙蔽世俗的眼
　　没有什麽美可以抵过一颗纯净仁爱的心
　　我把它赐给每一个女子
　　可有人让它蒙上了灰

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今天看了安妮宝贝博客里的韩国首尔记，突然想到韩寒对亚细亚的孤儿新的解读——朝鲜。
韩国和朝鲜是多么尴尬和忧伤的存在，很想写点什么，但觉得什么也写不了，我们不了解现在从前，没有相同的文化背景社会信仰，我们不能纠结，他们各自的权力到底要落在什么阶级的人手里，我们也不可能去维护哪个阶级的利益，我们不能以五十步盼百步的心情，期待着朝鲜融入这个世界里，不再是亚细亚的孤儿，希望他们再不会抚摸着领袖的像章含泪起舞。我们也不能冷笑韩国撰写历史拼命申遗，试图废除汉字，改汉城为首尔的心情。我们不了解的太多，所以接壤着什么政治信仰的国家已经不重要，关键是我们旁边的国家是否文明，文明到不用强制也让人向往，我们自己是否文明，文明到不论世界上有何种文明，看到我们的文明也会神伤。

我有一位非常尖刻的朋友，感觉像刺猬一样，言辞犀利，个性怪张，但非常容易受伤，总是刻薄的保护自己，尖锐的刺伤别人。当我告诉他，他像刺猬时，本意只是提醒他不要那么尖锐，他又一如既往的回敬我说你是狐狸。
为了弥补自己的无知，学习了一下刺猬和狐狸的故事，最早的出处是古希腊一位诗人的残句：“狐狸有多知，刺猬有一知”，寓言大意是：狐狸知道很多事情，但是刺猬知道一件大事。狡猾的狐狸总是想出各种办法来对付刺猬，然而刺猬每次都蜷缩成一团，依靠身上的尖刺来应对。尽管狐狸比刺猬更聪明更狡猾，但刺猬总是屡战屡胜。刺猬制胜的重要原则就是：使用自己最简单也是最有效的安全防线对付狐狸，并坚持不懈。
根据这个寓言，英国思想家以赛亚•柏林提出了一个著名的观点：说历史上有两种思想家，一种思想家称为刺猬型，这是创造体系的思想家，刺猬只对自己所关心的问题有兴趣，他把所有的问题都纳入到他所思考的一个中心架构里面，最后他创造出一个很严密的理论体系，像柏拉图、亚力士多德、黑格尔、康德，罗尔斯、哈贝马斯，这些都是刺猬型的思想家。另外一种是狐狸型的思想家，狐狸对什么问题都感兴趣，东张西望，没有一个中心点，没有兴趣要构造一个严密的体系，他的思维是发散型的，他的思想在很多领域都有光彩，虽然彼此之间可能有点矛盾，帕斯卡尔、尼采、包括以赛亚•柏林本人，都是狐狸型的思想家。
其实好友可能就是想回敬我一句而已，但我还是愿意多想，并且因为尼采也是狐狸型而觉得当狐狸挺好，拥有激情又丰富的无限想象力。细想一下，所谓的，刺猬型是将复杂的事情简单化善于创建宏大的体系，囊括一切；狐狸型是将简单的事情复杂化，对什么问题都感兴趣，灵活多变不能专注。其实没有这么绝对，大部分人，都是介于刺猬型和狐狸型之间，或者往返或者犹豫，没有这么纯粹的人。最理想的境界应该是拥有刺猬型的专业积淀，也拥有狐狸型的人文激情。这大概才是俗世情怀里的最庸俗的完美体现。
匆匆写下，小品闲话。